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entry.1 ソ・ソ・ソクラテスかプラトンか。ニ・ニ・ニーチェかサルトルか
今日はとても暖かいですね。もう3月半ばという実感があまり湧いていなかったのですが、自宅近くの東京工業大学の入試風景を見かけると、「ああもう4月・合格・入学・・・という季節がすぐそこなのだなぁ」と感じます。さて、トールマン・カポーティー、ﾆｭｰｵﾘﾝｽﾞ生まれ。19歳でＯ・ﾍﾝﾘｰ賞を受賞した短篇『ミリｱﾑ』でデビュー。以後、『ﾃｨﾌｧﾆｰで朝食を』、『冷血』、『夜の樹』など多くの作品を世に送り出してきました。そのカポーティーの一冊、『カメレオンのための音楽』、早川書房。訳者は昔、お酒のコマーシャル「ソ・ソ・ソクラテスかプラトンか。ニ・ニ・ニーチェかサルトルか。みーんな悩んで大きくなった。大きいは大物よ♪」のＣＭでも話題を呼んだ、気難しい感じの野坂昭如さんです。この『カメレオンのための音楽』は、悪魔と神、現実と神秘のあわいに生きる人間を簡潔にして絶妙の筆致で描く珠玉の短篇集です。現実にあった『冷血』を上回る残虐な連続殺人事件と刑事の絶望的な戦いを描く中篇
ソ・ソ・ソクラテスかプラトンか。ニ・ニ・ニーチェかサルトルか
entry.2 『音惚花活気好@kakky』的『第30章 真帆片帆（230）』分解
霊界物語 第五巻 霊主体従 辰の巻 第五篇 宇宙精神平成二十(2010)年三月十日 旧一月二十五日(水) さしも暗澹たりし天地の光景はここに一変して、空には燦然たる天津日(ｱﾏﾂﾋ)の影うららかに下界を照らし、地は東風(ﾄｳﾌｳ)おもむろに吹いて紺碧の海面に漣(ｻｻﾞﾅﾐ)を立て、これに日光映射して波のきらめく有様は、あたかも鯛魚(ﾀｲｷﾞﾖ)の鱗を敷き詰めたるがごとき地中海の渡船場に、息急(ｾ)ききつて現はれた宣伝使があつた。今や船は静かな風に真帆(ﾏﾎ)をうちあげ、西南に向つて出帆せむとする時である。--------------------------------------------------------------『地中海の渡船場』とあるのを観て、瀬戸内海を連想するのは、熱狂的な『型の大本』信者であるに違いない。しかし、ここは素直に、書いてある様に読んで、想像を膨らませるべきだろうと筆者は思う。今、ちょうどハリウッド映画「十戒」のDVDを日本語吹き替え版で観ながら、この分解をやっているのだが、やはり地中海というと、どちらかといえばギリシャ神話なのだろうか？しかし、キリスト教が生まれたというレバノン辺りも、この地中海沿岸地域という事になるらしいから、たぶん、この辺が『鳴戸の仕組』の経綸がなされている場所であろう事は、容易に想像がつくのである。王仁三郎聖師は、大陸のアラル海が世界の鳴戸であるという様なことを、ハッキリと言い残しておられるので、そういう事であるならば、この地中海という所は、アラル海に対する二段目の型、という事になるのかもしれない。地中海沿岸地域には勿論、カソリックの聖地ローマもある。イスラエル、シリア、ギリシャ、フランス、スペイン、ポルトガル、エジプト、リビア、チュニジア、アルジェリア、モロッコ…流石に現代はアメリカが船頭を切る世の中ということになっているが、中世の人類文明の進化を引率したのは、明らかにこの地中海地域であろう…これが中世から近代にかけての鳴戸であると考えても、あまり不自然ではない。一方、富士の仕組といえば、東洋という事になるだろうし、その実地になっているヒマラヤの地教山を中心にした社会という事になろう…東洋が富士の仕組の実地で、西洋が鳴戸の仕組の実地、と考えることも出来るのだが、現代に於いては、それらも既に過去なので、型であると考える方が自然だ。しかし、この物語は今、地中海を舞台にしている。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ここに現はれた宣伝使は、太き竹に教示を記したるを甲斐々々しく左肩(ｻｹﾝ)より右の腋下(ﾜｷｼﾀ)に斜交(ﾊｽｶﾋ)に背負ひながら、紫の紐もて乳房のあたりに確と結び、片手に杖をつきながら、紫の被面布(ﾋﾒﾝﾌﾟ)を被り、ときどき左の手をもつてこの被面布を額(ﾋﾀｲ)のあたりまでめくり上げ、右の手にて鼻柱をこぢあげ、そのまま右の眼瞼(ﾏﾌﾞﾀ)より左の目尻にかけてつるりとなで、鼻の下を手の甲にてこすり、左の手にてふたたび被面布を顔に覆ひながら乗船を迫つた。--------------------------------------------------------------『太き竹に教示を記したるを』こういう姿を支那の映画で観た記憶があるのだが、なんだったろうか？海陸のシルクロードを伝って、宣伝使がやって来たというわけか？昔読んだ本の中に、ギリシャの哲人達が釈迦の弟子だったことを記しているものがあった。確か摩訶迦葉とソクラテスが同一人物であるとかどうとか、そういう内容のものだったと思うが、筆者も以前は特別着目したと思うが、今はどちらでもよい様な気分になっているのだけれども、参考として書き残しておくことにする。…たぶん、今、こういう事がどちらでもよい様な気分になっているのは、こうした過去の賢哲達に影響されない所まで、筆者自身の身魂が成長したからだと思うのだが、以前の様にスッキリと思いだせないのは、少しだけ寂しい様な気もする。ただ、こんなこと知らなくてもよいくらい、現代人は幸福なポジションにいる、ということなのではないか？…とも、今の筆者は思う事が出来るのだが、また、こういう事ばかりに専門的に時間をかけられる時が来たら、おもいきりこだわってみるのも一興であろうとは思うのだ。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- あまたの船客は、この異様な扮装(ｲﾃﾞﾀﾁ)に怪訝(ｹｹﾞﾝ)の眼をみはつた。船戸神(ﾌﾅﾄﾞﾉｶﾐ)は快(ｺｺﾛﾖ)く右手(ﾒﾃ)を揚げてさしまねき、早く乗れよとの暗示を与へた。宣伝使はつかつかと乗場に近づき、船を目がけて飛びこんだ。その響に船は激動して、畳のごとき海面に時ならぬ波の皺(ｼﾜ)を描いた。海辺の長き太き樹(ｷ)は海底にむかつて倒(ｻｶｼ)まにその影を沈め、波につれて竜の天に昇るがごとく、樹木の幹は左右に蜿蜒(ｴﾝｴﾝ)として、地上目がけて上りくるのであつた。--------------------------------------------------------------神人というのは、えらく重量があるらしい…神が動かぬといったら梃子でも棒でもいかないというのは、かつて小さな貧しい老婆である大本(ｵﾎﾓﾄ)開祖出口直を、鍛えぬいた警察官五人がかりでも持ち上げられなかった、という伝説が残っているくらいだから、この異様な波立ちも、特別不思議なことではないのかもしれない。日本を代表する宮崎アニメの『崖の上のポニョ』で、ポニョが眼がある数多の波の上を駆けながら、コースケに会いに行く場面とかを連想してみるのもいいかもしれない。筆者が子供の頃のアニメ作品は、…特にスポコン物などの大袈裟な感情描写の背景に、怒涛逆巻く波などが描かれることがよくあったが…あれは確か『巨人の星』だったと思うが…最近ならば『ドラゴンボール改』などで戦士達の気が自然界に影響して、大騒ぎになるシーンなどがよくあるが、そういう事の『霊界物語』版、…という風に考えてもよいのかもしれない…？実際、神人の背後には、自然霊などが眷属になって、大きな自然現象を起こす場合がある様だし、筆者も、よくこんな体験をした気がするので、こういう描写には割合肯定的な気分になれる。ただし、こういう荒神を鎮魂する様にならないと本物ではないらしいから、その辺は勘違いしない方がよいに違いない。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 空には一点の雲なくまた風もなき海面は、あたかも玻璃鏡(ﾊﾘｷﾔｳ)を渡るがごとく、帆は痩(ﾔ)せしをれ、船脚(ﾌﾅｱｼ)遅々として進まず、この海上に漂(ﾀﾀﾞﾖ)ふこと数日に及んだのである。神々(ｶﾐｶﾞﾐ)らは四方山(ﾖﾓﾔﾏ)の無駄話に時を費し、無聊(ﾑﾚｳ)を慰めつつあつた。--------------------------------------------------------------つまり、一旦ひとあれした後は、完全に鎮まってしまって、舟を動かす動力である波も風も起こらなくなってしまった。…ということらしい…それはそれで困ってしまう。自然エネルギーに頼りっぱなしの技術というのは困ったものだが、この船には櫓櫂も無いのだろうか？帆に風受けなければ進まぬ舟というのも、こういう場合はなかなか不都合だ。『人事を尽くして天命を待つ』というのではなくて、完全に神様におんぶにだっこで任せきり、積極的に前進しようという心も無かったというわけだろうか？そういうことを教示しているのであれば、人類がこの地上にあることの意味もハッキリとして来る。人類はただ生かされているのではない。地上、海上に、天国の活き活きとした実相を実体化する為に、積極的に働かねばならぬ、というわけだ。時節を待つだけではなく、こちらの方から時間を短縮するべく積極的に努力せねば、この穏やかな水上を舟一つ進めることは出来ない。動かしたければ自ら動かすべし。そんなメッセージが込められているかもしれない。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 日は西山に没し、海上を飛びかふ諸鳥(ﾓﾛﾄﾞﾘ)は塒(ﾈｸﾞﾗ)を求めておのおの巣に帰り行く。半弦の月は西天に懸り、利鎌(ﾄｶﾞﾏ)のごとき光を海上に投げた。空は一面に天書のひかり梨地色(ﾅｼﾁﾞｲﾛ)に輝き、月は天(ｱﾏ)の河(ｶﾊ)を流れて海の涯(ﾊﾃ)に沈むの感があつた。--------------------------------------------------------------もっとも急ぐ旅では無い、というのならば、これはこれでよいのかもしれない。潮の流れをよく読んで、潮流に乗るまで漕ぐもよし、漕がぬもよし、というおおらかな心の持ち主ばかりである。…というわけだろうか？---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 海の底には一面の星光(ｾｲｸﾜｳ)かがやき、天にも銀河横たはり、海底にもまた燦爛たる銀河流れ、河(ｶﾊ)二つ月二つ、実に蓮華の台(ｳﾃﾅ)に身を托したるごとき爽快の念に打たれつつ、静かに船は西南にむかつて進んでゐる。--------------------------------------------------------------のんびりとだけれども、それでも船は進んでいる。…というのだから、大騒ぎしてもしょうがないかもしれない。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 船は渡る海底の空を、棹(ｻｦ)は穿(ｳｶﾞ)つ海底の星を、海月(ｸﾗｹﾞ)の幾十百ともなく波にただよふ有様は、にはかに天上の月幾十ともなく降り来りて、船を支へまもるの感じがしたのである。--------------------------------------------------------------こういう状況に退屈を感じるか？覚り澄まして、いたずらに時を浪費するか？そんなことにまったく頓着せずに空境を満喫するか？まったく生命というものは、不思議な存在である。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 昨日の惨澹たる天地の光景に引換え、今日のこの静けさは、夕立の後の快晴か、嵐の後の静けさか、天地寂(ｾｷ)として声なく、蚯蚓(ﾐﾐｽﾞ)のささやく声さへ耳に通ふやうであつた。--------------------------------------------------------------筆者も、遂、昨日、地元の横浜に降った雪の中、ちょっとした冒険気分で自転車を走らせ、全身に雪が積もり、顔に雪つぶてを浴びるのを楽しんだのが、まるで夢幻だった様な晴天に恵まれた今日、ふいに室内に現れたテントウムシに驚いてみたりして、風雪一過という様な体験をしたばかりなので、この体験を共有しあえる読者の皆さんと共に、この『霊界物語』を疑似体験させられている様な事態を、感謝して観るのもよいような気分でもある。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 連日の航海に船中の神人は何れも無聊に苦しみ、船の四隅には、 『アーアー』と大口を開けて欠伸(ｱｸﾋﾞ)をする神人が現はれた。何れもこの欠伸に感染して、一斉に両手の拳(ｺﾌﾞｼ)を握り頭上高く延長しながら、大口を開けて、 『アーアー』といひながら、欠伸を吾劣らずと始めかけた。--------------------------------------------------------------乱世の時には平和を望み、泰平の世では革命を望む。まったくアマノジャクな連中には困ったものだが、これもまた天地自然の摂理なのかもしれない…。----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------一時ばかりはあたかも欠伸の競争場のごとき感があつた。もはや欠伸の種もつき、船の一隅には辺りをはばかりてか、小声に鼻唄さへうたふ神人(ｶﾐ)が現はれた。これに感染されてか、またもや小声に何事をか小唄をうたひはじめた。--------------------------------------------------------------筆者が今、自己のブログで盛んに宣伝している『皇道経済』も、こんな心理を活用した神策だと確信しているのであるが、人の善性を炙り出すのには、仕事をさせずに十万苑を与えて、とことん遊ばせるに限る、というわけだ。他人様の為とか、社会国家、公の為に働かなくてもいいから、悪人はただ遊んでいろ、と、強制的に命令されると、なんだか段々ボランティア精神が湧いて来て、他人様が喜んでくれることのために何かしたくなる。つまり自然に奉仕の心を湧き立たせる為の最善の神策こそ、『皇道経済』の実施以外には無い。…という筆者が思い至った結論に対する援護射撃を、この章がしてくれているような気もしないわけではないのである。----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------つひには狎(ﾅ)れて大声をあげ、遠慮会釈もなく船中に立ち上り、両手を頬(ﾎﾎ)にあてながら、 『飲(ﾉ)めよ騒(ｻﾜ)げーよ一寸先(ｲﾂｽﾝｻｷ)あー闇(ﾔﾐ)ーよー 闇のーあとーにはー月がーでるー 船がー浮くならー心もー浮かせー 心沈(ｺｺﾛｼﾂﾞ)めばー船沈むー さあさ浮いたり浮いたり浮いたりなー 浮いたー浮世(ｳｷﾖ)はどうなろとままよー 儘(ﾏﾏ)にならぬが浮世といへどー わしはー時節(ｼﾞｾﾂ)で浮いてーゐる 時鳥(ﾎﾄﾄｷﾞｽ)声は聞けどもー姿は見せぬ 見せぬ姿は魔か鬼か もしも鬼奴(ｵﾆﾒ)が出て来たら 手足を縛(ｼﾊﾞ)りー角(ﾂﾉ)を折り 叩(ﾀﾀ)いて炙(ｱﾌﾞ)つて食(ｸ)てしまへ たとへ牛虎(ｳｼﾄﾗ)狼(ｵｵｶﾐ)獅子(ｼｼ)も 力のーよわき山羊(ﾔﾏﾋﾂｼﾞ) 猿の千疋(ｾﾝﾋﾞｷ)ー万疋(ﾏﾝﾋﾞｷ)もー 掻(ｶ)いて集めて引き縛(ｼﾊﾞ)り 西の海へとさらりとほかせ さらりとーほかせー よいよいーよいとさのーよいとさつさ』--------------------------------------------------------------この船がやがて多人数で漕ぐ様なものになるのも、こうした退屈を紛らわすには持って来いの構造だったかもしれない。しかし、実際、こんな風にただ飲んで歌って騒いでいるだけでは、船の速力は増すことはない。かえって何時海が荒れて遭難するかもしれない危険状態を、長引かせるだけでもあるわけだ。松だけではよくない。竹ということも必要だ。…ということを、この章は神示しているのかもしれない。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 神人(ｶﾐｶﾞﾐ)らは異口同音に声を合して、節面白く手を拍つてうたひはじめた。 宣伝使は黙然としてこの騒ぎを心なげに、見るともなしに眺めてゐた。しばらくあつて神人らは疲労を感じたと見え、さしも騒がしかりし波の上も、水を打つたる如くたちまち静粛に帰し、風の音さへも聞えぬ閑寂の気にうたるるばかりになつた。--------------------------------------------------------------無駄な体力を浪費している愚民の嘆き…待ってるだけでは何も変わらない…やるべきことをやって、初めて待つことの深みが現れる。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 宣伝使はやをら身を起し、船中の小高(ｺﾀﾞｶ)き所に立ち現はれ、涼(ｽｽﾞ)しき声を張りあげて、 『高い山からー谷底見れば 憂(ｳ)しや奈落(ﾅﾗｸ)の泥(ﾄﾞﾛ)の海 三千世界一度に開(ﾋﾗ)く梅の花 開いて散りて実(ﾐ)を結ぶ 月日(ﾂｷﾋ)と土(ﾂﾁ)の恩(ｵﾝ)を知(ｼ)れ この世を救ふ生神(ｲｷｶﾞﾐ)は 天教山(ﾃﾝｹｳｻﾝ)に現はれる この世を教ふる生神(ｲｷｶﾞﾐ)は 地教(ﾁｹｳ)の山(ﾔﾏ)にあらはれた 朝日(ｱｻﾋ)は照(ﾃ)るとも曇(ｸﾓ)るとも 月(ﾂｷ)は盈(ﾐ)つとも虧(ｶ)くるとも たとへ大地は沈むとも 誠(ﾏｺﾄ)の力は世を救ふ 誠の力は世を救ふ』と手を拍ち足踏(ｱｼﾌ)みとどろかし舞ひ狂ふ。--------------------------------------------------------------この世を救う神が天教山に現れたのなら、待っていないで会いに行け。この世を教える神が地教山に現れたのなら、待っていないで会いに行け。…という底の底の心の叫びが、筆者には聞こえる様な気がするのだ。『皇道経済』も、誰かがやってくれるのを待っているのでは駄目だ。『皇道経済』の本当の意味を知ったなら、その実現に向けて、出来るだけの宣伝をするべきだ。そしてそれがやがて波紋を起こし、大きなウネリとなって、世界全体を動かすことになる、ということなのではなかろうか？---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 神人らはこの声に釣り出さるる心地して、一斉に立ち上がり、手を拍ち足踏み轟(ﾄﾄﾞﾛ)かし、一心不乱に興に乗りて踊り狂ふ。 このとき船中の一隅より、苦々(ﾆｶﾞﾆｶﾞ)しき面構(ﾂﾗｶﾞﾏﾍ)の巨大なる神人(ｼﾝｼﾞﾝ)は、すつくと立ち上り、宣伝使をはつたと睨(ﾈ)めつけた。その光景は、あたかも閻羅王(ｴﾝﾗﾜｳ)の怒髪(ﾄﾞﾊﾂ)天を衝(ﾂ)いて立ち現はれたごとくであつた。 あゝこの神人(ｶﾐ)は何物ならむか。 （大正十一年一月十一日、旧大正十年十二月十四日、井上留五郎録）--------------------------------------------------------------船中・船上の神々が、皆肉体を持っているのならば、歌って踊っているだけでは、無駄に腹を空かせ、蓄えた兵糧も底をつくのを待つばかりである。貴様等、他にやることがあるだろう？…と憤って出て来た神人ならばよいのだが、はたしてその結末や如何に？先を急いで知りたい方は、自分で『霊界物語』を入手するなり、ウェブ上にある無料配布の霊界物語のページを開いて、自ら積極的に拝読すればよいと思う。つまりはそういうことを教示してくれているのが、この章である、という様な気が、筆者にはしてならないのである。嗚呼、惟神霊幸倍給坐世(ｶﾑﾅｶﾞﾗﾀﾏﾁﾊｴﾏｾ)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
『音惚花活気好@kakky』的『第30章 真帆片帆（230）』分解
entry.3 ソクラテスの弁明・クリトン/プラトン著 久保勉訳
「ゴルギアス」「プロタゴラス」に続きプラトン3冊目。岩波文庫になってないものも結構あるのでまだまだ初心者。順序的にはこの本をはじめに読むべきだったみたい。だけど先に他を読んでいたおかげで感じたこともたくさんあった。表紙のあらすじ：“自己の所信を力強く表明する法廷のソクラテスを描いた「ソクラテスの弁明」、不正な死刑の宣告を受けた後、国法を守って平静に死を迎えようとするソクラテスと、脱獄を勧める老友クリトンとの対話よりなる「クリトン」。ともにプラトン(前427‐347年)初期の作...
ソクラテスの弁明・クリトン/プラトン著 久保勉訳
entry.4 4/5(土)今日の韓国ドラマ（12:00~12:00) キム・オクビン
神さま 2006年 16話 出演：ユ・ゴン、キム・オクビン、イ・ジョンヒョク、カン・シニル、キム・ソンス、ソン・オクスク、チュ・ソヨン他 一攫千金を夢見た詐欺師ウネ(キム・オクビン)は裏切られて一文無しになる。そのパートナーだったハン・ガンスを探す共演は キム・オクビン（「ハノイの花嫁」「オーバーザレインボー」）、 イ・ジョンヒョク（「Mr.ソクラテス」「グリーンローズ」）、 それに、私の大好きなバイプレーヤー カ
4/5(土)今日の韓国ドラマ（12:00~12:00) キム・オクビン
entry.5 世界女性デー
日本の女性よ自立せよ！高校時代をどう過ごすか！女同士で群れるな！孤独であれ、自ら考えよ！哲学せよ！米原万里も池田晶子も死んでしまった。わたしが会う間際の死であった。前者は鎌倉で、後者はトランス・ビューで！心臓に毛が生えている理由(わけ)posted with amazlet at 10.03.08米原 万里 角川学芸出版 売り上げランキング: 93212Amazon.co.jp で詳細を見る無敵のソクラテスposted with amazlet at 10.03.08...
世界女性デー
entry.6 The Power of CHI！気の力で人間改造自由自在！中国武術の奥義“気功語（CHI）〜人生を変えるノウハウ〜
肉体はヘラクレス！頭脳はソクラテス！一度だけの人生、CHI（中国武術の奥義）で自分の潜在能力をすべて引き出して生きてみませんか？私の師匠は、手錠を真っ二つに切ることができました。私は。びっくり日本新記録で優勝！日本に初めて「スロートレーニング」を１９９９年に紹介して、１日に一万アクセスのサイトを管理する。冴えないサラリーマンから副収入で月に数百万円を稼ぐスーパーサラリーマンに。人間の潜在脳力を引き出
The Power of CHI！気の力で人間改造自由自在！中国武術の奥義“気功語（CHI）〜人生を変えるノウハウ〜
entry.7 リバティ・ビジネス・レター 2010年3月7日号
「エビデンス・マネジメントを最も上手に実践できるのは、知ったかぶりを装う経営者ではなく、みずからの無知を深く理解している経営者なのだ」と指摘しています。ソクラテス的な「無知の知」を自覚することこそ、正しい「知の態度だ」ということです。 ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■経営者のためのビジネス読ん得本ガイド リバティ・ビジネス・レター 2010年3月7日号■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■リバティの村上です。 大変ごぶさたしております。 今年から編集部を三つ掛け持ちすることになって、すっかり執筆の時間が取れなくなってしまいました。時間管理を根本的に改めなければならないことを痛感しています。 約１ヵ月半ぶりの配信となりますが、今回のテーマはエビデンス・マネジメントです。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 直感経営の落とし穴〜エビデンス・マネジメント ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ エビデンスとは、「証拠」「根拠」という意味です。 創業期の経営では、社長の「直感」が非常に大きな大事になります。創業期では、人もお金もありませんから、試作品をつくったり試験販売をやったりする余裕はなく、いつもぶっつけ本番で、社長の直感を頼りに、出たとこ勝負の連続となります。 一種の丁半博打の世界ですが、そのなかで当たり続けた人、外れても持ちこたえた人が生き残っていきます。 生き残った人は、当然のことながら、その直観力と忍耐力に絶大な自負を持つようになります。 そしてカリスマ創業社長として社業を発展に導きます。 落とし穴はその後にやってきます。 業容が拡大して社員が増えてくると、社長の個人戦から会社の組織戦に移行しなければならなくなります。 ところが、社長としては自身の直観力に絶大な自信を持っていますし、実績もあるので周囲のスタッフも社長の直感に疑義を挟めなくなります。 そして、会社が大きくなったにもかかわらず、社長の直観力を最大の経営資源にした不安定な組織になっていきます。 直感には100戦100勝ということはなく、どこかで失敗することになるからです。 規模が大きくなってからの失敗は、社長が個人で事業を行なっていたときの失敗とは異なります。 図体が大きくなっている分、軌道修正に時間がかかります。社長の周りにはイエスマンばかりになり、誰も社長に意見を言わなくなります。 しばらくは社長の直感が外れても、周囲が何とかカバーして会社が傾かないようにしますが、そんなことをしているうちに社員はやる気を失い、だんだんカバーもしないようになります。 そのうちに修復不可能な失敗をすることになるわけです。 多くの会社は、従業員が30人、100人、300人を超えようとするところで、こんな問題に直面し、成長が止まったり、場合によっては倒産したりすることになります。 では、どうすれば、この“直感依存経営”を改めることができるのでしょうか。 そこでエビデンス・マネジメントが必要になります。■■ローソンの事例■■ ローソンの事例で説明してみましょう。 『砂漠で梨をつくる』（吉岡秀子著）という本に、商社出身の新波剛史氏がローソン社長に就任してからのエピソードが数多く紹介されています。 そのなかに昨年7月にスタートした「驚きの商品開発プロジェクト」によって、弁当の新商品が次々と販売個数100万食の大ヒットを記録したという話があります。 この成功の立役者になったのが、同社が昨年春に導入した「プリズム」という新しい発注スタイルです。 プリズムは、これまでのPOSシステムを使った「単品管理」とどう違うのでしょうか。 単品管理は、商品１品ごとに仕入れ、陳列、販売を管理し、「売れ筋」「死に筋」の商品を見極めるのに有効です。 セブンイレブンは、この単品管理を徹底して、死に筋商品をカットし、売れ筋商品を並べることで売上を伸ばしてきました。 しかし、この単品管理には一つの死角がありました。レジでボタンを押す店員が“主観”で年齢層などの客層を分類するので、実は正確ではないという問題があったのです。 そこでローソンのプリズムでは、カード会員1100万人のデータを使って分析することにしました。 会員ですから登録されたデータは店員の主観と違って正確です。 このプリズムを導入した結果、それまで見えなかった消費者の購買行動が浮かび上がってきたそうです。 たとえば、「30歳の男性Aさんは、夜の10時に焼き肉弁当とバリューラインのサラダを買った」「23歳の女性Bさんは、ランチに春雨サラダとウチカフェのロールケーキを買った」という「買い合わせ」のパターンが見えてきたのです。 その結果、従来の単品管理で担当者が実施していた「仮説」の多くが、実は間違っていたことが明らかになりました。 たとえば、「焼き肉弁当を買う消費者（男性）は、サイドメニューに、サラダやデザート、またはドリンク類を買う」という仮説を立てて、発注をかけていたのですが、プリズムを導入して調べてみたところ、まったくの間違いであることが分かったのです。 実際は何と買いあわせていたかは、残念ながら本では明かされていませんが、ハッキリと分かったのは、それまで「全く見当違いの商品を購入していた」ということです。 「焼き肉弁当が売れるなら、サラダも売れるはずだ」という仮説は、多くの人に「さもありなん」と思わせる説得力を持っています。しかし、実際にエビデンス（証拠）を集めて見ると、事実は違っていたということです。 ここにエビデンス・マネジメントの重要性が現れています。実際はどうなのかは証拠を集めてみなければ分からないということです。 直感だけの経営に陥らないためには、こうした事実確認の習慣を会社のカルチャーとして定着させる必要があります。 ■■正しい知の態度■■ エビデンス・マネジメントについては、やや古い本ですが、ハーバード・ビジネス・レビュー編集部がまとめた『組織能力の経営論』という本の第９章にその概要がまとめられています。 その論考では、「エビデンス・マネジメントを最も上手に実践できるのは、知ったかぶりを装う経営者ではなく、みずからの無知を深く理解している経営者なのだ」と指摘しています。 ソクラテス的な「無知の知」を自覚することこそ、正しい「知の態度だ」ということです。 もちろん、これは「直感力」を否定するものではありません。あくまでも「直感だけ」に頼るのは危険だという意味です。 また、その直感が単なる「思いつき」にならないように、常にアイデアを検証しようという合理精神・実証精神を持つことが大事です。 ひらめき、インスピレーション、直感というのは、創造的な経営を行なう上で欠かせない要素ですので、「直感」と「合理性」のバランスが大事という話になります。 なお、ひらめきの方法については、パナソニックの技監で、カメラの「手ぶれ補正」の技術を開発したことで知られる大嶋光昭さんが書いた『「ひらめき力」の育て方』という本がとても参考になりました。 単なるアイデアの出し方だけではなく、そのアイデアをどう事業の成果につなげるかという視点で書かれているので、類書とは一味違った内容になっているので、紹介しておきます。▼もっと詳しく学びたい人に〜今回の参考書▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼■『砂漠で梨をつくる』（吉岡秀子著、朝日新聞出版、税込1470円）e-hon書店→http://www.e-hon.ne.jp/bec/SA/Detail?refShinCode=0100000000000032381808&Action_id=121&Sza_id=C0■『組織能力の経営論』（DIAMONDハーバード・ビジネス・レビュー編集部編、ダイヤモンド社、3780円）e-hon書店→http://www.e-hon.ne.jp/bec/SA/Detail?refShinCode=0100000000000031930797&Action_id=121&Sza_id=C0■『「ひらめき力」の育て方』（大嶋光昭著、亜紀書房、税込各1575円）e-hon書店→http://www.e-hon.ne.jp/bec/SA/Detail?refShinCode=0100000000000032374204&Action_id=121&Sza_id=C0 （ザ・リバティ編集部 経済担当 村上俊樹） 通算75号◎リバティビジネスレター のバックナンバー・配信停止はこちら⇒ http://archive.mag2.com/0000259691/index.html
リバティ・ビジネス・レター 2010年3月7日号
entry.8 カウンセリングセミナーのテキスト１日分が完成
今日、カウンセリングセミナーのテキストの校正を終えました。見出しだけ見ると堅い感じなのですが、内容はかなり噛み砕き、日本人のリアリティに即して、ジョークも盛り込んだ内容に仕上げました。 私が、ＮＬＰを生きたものとして身につけようとする時に役に立った裏トレーニング法というものがありました。それは、ＮＬＰを使ってジョークを作るというものでした。 テキストの内容とは、関係ありませんが、例えばＮＬＰではセッションの終わりに必ずエコロジーチェックというものを行います。エコロジーチェックとはどういうものかを超分かりやすく説明したストーリーを作りました。カウンセラー「あなたの望みは何ですか？」クライアント「料理が得意になることです」カウンセラー「ではそれが実現しているところをイメージします、いかがですか？」クライアント「今、イタリアンを作っています。いいにおいがしています。」カウンセラー「では、さらにタイムラインを未来へと進めます。今度はいかがですか」クラインアント「料理のバリエーションが増えています。料理棚には色々なスパイスが並んでいます。」カウンセラー「いいですね、ではエコロジーチェックを行います。何か問題は起きていませんか？」クライアント「きゃー！！ゴキブリがいっぱい！！」 こんなノリで、色々なストーリーを作ったものでした。ニューロロジカルレベルの説明では、例えば、お店で言えば・・・「居酒屋」というのがアイデンティティ「安くて旨い」が信念「５０名様まで宴会可」が能力「今ならビール半額」が行動「駅から３分」が環境・・・という具合。当時のクラスメートからは、めちゃ分かりやすいといわれたものでした。 こんな話を書きたかったんじゃなかった・・・ カウンセリング講座は、心理療法の難しい概念をめちゃ分かりやすく噛み砕き、シータヒーリングと結合してすぐ使えるようにしました。学んで翌日から使える！！翌日からカウンセリングが変わる！！そういう内容に考えました。一応テキストの目次を示します。目次だけを見ると堅いのですが・・・ もちろん、これらの項目に沿ってペアワークを行ってゆきます。この講座では、基本的にリーディングは使いません。カウンセリングと書き換えテクニックの組み合わせだけでもクライアントをサポートできるということを体験していただく事は、大きな目的の一つだからです。はじめに・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２基本的スタンスの問題・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・３ラポールとニュートラルポジションについて・・・・・・・・・・・・・・・・７メタモデルと対抗・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・９いろいろなメタモデルの型・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１２ミルトンモデルの理解と応用・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１４認知行動療法とは・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１７ソクラテス質問法とは何か？・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１７認知行動療法における心理教育・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１７認知行動療法におけるアセスメント・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１７自動思考、媒介思考、スキーマ、コアビリーフ・・・・・・・・・・・・・・２０http://ascension-network.com/seminar/event.html
カウンセリングセミナーのテキスト１日分が完成
entry.9 ソクラテス
あまりにもやもやしすぎて友人二人に電話片方はおもろい話で幕を閉じ、もう一人は長々と愚痴に付き合ってくれた二人ともいいやつだよ、ありがとう長々と話したほうに言われて確かにと共感できたことが多すぎて、しかも話しまくった結果現状の整理ができて大変有意義でした。（夜遅くに長々と相手には悪かったと思ってます）さみしいんじゃない？？相手を勘ぐって何にもいえなくなるよね自分が独立できてないからストレスたまるんだよ一部ですが共感しまくり。日本の和の精神についていけない二人ですので（相手にあまり興味がないからあまり話さない、結果人から敬遠される）自己主張の強い外国に行きたいとなりましたが英語力の乏しい二人には無理な話で。。今は不安だけど好きなことできてるから開き直ってがんばるそれしかできない！！以上！！！！！！！
ソクラテス
entry.10 『ソクラテスの弁明・関西弁訳』（読書メモ）
プラトン『ソクラテスの弁明・関西弁訳』（北口裕康訳、PARCO出版）三宮・紀伊国屋書店の哲学書コーナーで見つけた。「無知の知」で知られる「ソクラテスの弁明」を大阪弁（船場ことば）で訳したものだが、メチャクチャ面白い。２，３時間あれば読めてしまう。訴えられたソクラテスが、裁判の席で、大阪のおっちゃんになって弁明するのだが、言っていることが「スッと」入ってくるから不思議だ。大阪弁ってすごいなと思った。本書を読んで感銘を受けたのは、つぎの三つ。第一に、ソクラテスが神を心から信じているこ...
『ソクラテスの弁明・関西弁訳』（読書メモ）
entry.11 *･･･ホワイトデー･･･*
娘がもらったホワイトデーの品々もうひとつもらったんですが、、、写真撮る前に開封され、楽しく遊んでいました良かったね〜
*･･･ホワイトデー･･･*
entry.12 恋は盲目
昨日はホワイトデーだったねー やっちゃんにアロマキャンドル買ってもらう約束してたんだけど、いいのがなかった(´；ω；`)だからあきらめたよー 今度ひとりで買いに行くモン なんか今回久しぶりにとれきる集会なかったから二人きりが新鮮 平和ボケしてるなーってなんか思った。 あと喧嘩はマジでやめよう。。 今度本屋さんで心理学の本買い漁ってやる(`・ω・´) 人の気持ちのわかる優しい女になりたぃ あ！さっきブラジルっぽい人に「500円貸してください」とか言われた 無理 ってかマジで持ってない から「持ってません」ってスルーしといた(*´艸`*) もうしわけー さあー今日から一週間またがんばるぞ
恋は盲目
entry.13 ストレスless
疲れが溜まると耳の中で鼓膜？がボコボコと振動するみたいな感覚と共に音がするのです元々、気圧の変化に弱いのもあるせいか電車に乗っててトンネルに入った時とか飛行機に乗ってキーンとなったりもしやすいんだけども。今週、平日ずぅっと右耳が鳴りっぱなしで心臓の「ドクドク」に合わせるように常に振動してて気持ち悪かったのが、 気付けば今日は全くなかったんよねやっぱ人間の身体って、ストレスには敏感なんだな〜と思いま
ストレスless
entry.14 自分には見えていないのに、他人には見えるもの
「汝自身を知れ」という、かの有名なソクラテスの言葉は、一応だれでも知っている。だけど、本気でそのことの意味を考えていないのではないかと思う。物理的に最も近い所が見えないということに、多くの人は気づいていないようである。背中のデキモノは、相当な装置でもない限り見えない。最も目に近い自分の素顔を、直接見ることなく人は一生を終える。顔は自分では見えなくても、他人に向かっているものだから、気をつけなければいけない。好意的な人間関係を望むのであれば、少なくともこのことの意味に気づく必要があろう。
自分には見えていないのに、他人には見えるもの
entry.15 ＜生物多様性＞「国内損失、止まらず」目標は未達成 環境省という謎
ソクラテス曰く、金持ちがどんなにその富を自慢しているとしても、彼がその富をどんなふうに使うかが判るまで、彼を褒めてはいけない。というわけで。実家に帰ったら、買い物用のマイバッグが５つもあった。「持っていくのを忘れて買っちゃうのよねぇ。でも、ほら、エコだから」と母。それってエコにな...
＜生物多様性＞「国内損失、止まらず」目標は未達成 環境省という謎
entry.16 アリスター「ヒョードルは俺と闘いたくないと思う」／ワジム代表「ジョシュに興味はあるがアリスターは…」etc.
毒と薬の世界史−ソクラテス、錬金術、ドーピング (中公新書) 海外情報を7本紹介
アリスター「ヒョードルは俺と闘いたくないと思う」／ワジム代表「ジョシュに興味はあるがアリスターは…」etc.
entry.17 no subject
２０１０年３月２日（火曜日）先日、昔からの僕のファンと言うより今では友人と言わせて戴いている数人の人たちと話をした。「愛川欽也さんは結構沢山の本を書いていますね。私は１０冊位持ってますよ」と言いだした。すると他の友人が「私はそんなに色々持ってないけれどやっぱり欽也さんのたしか最初の本の「じんじろげの詩」を今でも大事に持ってます」。すると又別の友が「インターネットで愛川欽也の本が売っているけど、今じんじろげの詩が売っているかどうかは知らない」と言った。東京新聞のコラム「言いたい放談」２００９年７月９日（木曜日）の分に「じんじろげの詩」の事を書いている。「じんじろげの詩」の時代 紀元前のギリシャ。ソクラテスやアリストテレスのころに、スパルタとかアテナイとか、たくさんの都市国家があった。ポリスと言うのかな。ポリスには、必ず小高い丘があって、そこにある日、吟遊詩人たちが集まって、一人ずつ演説をを始めた。「これからの国はこう治めなくてはいけない」とか「われわれは、今、何をすべきか」とか、当然いろいろな意見が出た。周りでそれを聞いていた人々は、中で一番いいと思った人を一人選んだ。そして、その人の意見によって、その国の政治が行われた。 何年かたつと、また小高い丘に吟遊詩人たちが集まってきて演説を始めた。つまりこれが公約であり政策方針ってわけだ。周りで聞いていた人々は、また一番いいと思った人を選ぶんだ。そうすると今までそのポリスを治めていた吟遊詩人はいつの間にか、風のように吟遊の旅に出る。そんな繰り返しが民主主義の始まりじゃないかと僕は思うんだ・・・。 これは僕の三十六年前の本「じんじろげの詩」の巻頭文だ。当時僕はラジオの深夜放送「パックインミュージック」で若者のアイドル？だった。今、テレビやラジオでお会いする人たちが青春時代に僕の番組を聞いていたという。「やっときましたね、（じんじろげの詩）の時代が」と僕は心の中でつぶやく。
no subject
entry.18 友愛はプリンシプルとノブレス・オブリージュ
よく聞かれる「友愛」とはプリンシィプルやノブレス・オブリージュではないだろうか。「友愛」を一般化することなど不可能です。意味もありません。猿の世界を見ればいい。ボス猿は仲間の嫌いな猿をいじめ抜く。いじめられた猿は隅で小さくなっている。人間は猿とは違う。いじめられたら「負けたままで堪るか。今に見ていろ！」という人間が出てくる。この反発力が人類を発展させてきた。皆がニコニコ笑ってお互いが好きという世界はむしろ不気味だし、人間の成長もあり得ない。あのソクラテスでさえ死のまぎわは「私は知識の海の浜辺で貝殻を拾っているだけだ」という。あの天才のソクラテスでさえ「自分の無知」を認めて死んだ。なのにソクラテスの半分のIQもない輩がわかったことを言うのは醜悪です。私だって「知らないことばかり」です。もっと自分の頭で考えるところです。知らないことは知らないことです。わかったふりでは何も変わらない。お互い勉強不足ですね。頑張ってください。 また「お金儲け」のことですが、確かに「お金」は大事です。どんな綺麗事を言ったところでお金がなければ一切れのパンさえ買えない。それが現実です。だがだからと言ってホリエモンや小室哲哉のように「命の次に大事なのはお金だ！」では只の馬鹿です。よく論語と算盤というように「お金儲け」と「論語(道徳)」は両立するべきです。「命の次に大事なのはお金だ」では只の福永法源です。所詮、お金儲けには論語がないと只のホリエモンや小室哲哉や福永法源のように没落する。要は何の為にお金儲けをするか？だ。私利私欲では何も変わらない。民主党政権になったところで何も生活は飛躍的には変わらない。宝くじを買ったって当たる訳ありません。努力なきところでペイなきです。論語と算盤というように人間はいかになろうともプリンシプルを失っては生きていけないのです。悪銭身につかずです。努力なきところにお金儲けなしです。ホリエモンや福永法源や小室哲哉では意味がありません。もっとプリンシプルをしっかり持ってください。上杉の義(大河ドラマ「天地人」09年放送参照最終回視聴率22・7%)を持ってください。それがプリンシプル(原理・原則)です。 またノブレス・オブリージュとは高貴なる責任です。高い地位やポジションにいるひとやパブリックサーバント(公僕)には責任がともなうということです。只の権力欲や出世心では高い地位やポジションについても失敗する。高い地位のひとには「社会的貢献の責任」がともなうということです。頑張ってください。また2009年12月31日でこのトピックスもさようならでしたが、大河ドラマ「龍馬伝」がいよいよスタートするので特別に復活します。皆さん大河ドラマ「天地人」と「上杉の城下町、米沢」を応援ありがとうございました。
友愛はプリンシプルとノブレス・オブリージュ
entry.19 情熱のブラジルサッカー
情熱のブラジルサッカー価格：798円商品副データ華麗・独創・興奮平凡社新書沢田啓明平凡社この著者の新着メールを登録する発行年月：2002年03月登録情報サイズ：新書ページ数：222pISBN:9784582851311【内容情報】（「BOOK」データベースより）W杯サッカーで唯一、四回優勝している最強国ブラジル。ペレ、ソクラテス、ジーコ、リバウドらの名選手を輩出し、そのスーパーテクニックは世界のファンを魅了してきた。スタジアムの熱狂
情熱のブラジルサッカー
entry.20 不幸の完成
「誰からも教えられてもらわないのに、みんな幸せになりたいと思っている。」哲学者ソクラテスが言ったそうです！幸せのためのプラス条件をできるだけ集め、、、マイナス条件をできるだけ少なくしていく！健康はプラス価値、病気はマイナス価値！役に立つ人間はプラスで、役に立たない人間はマイナス！体が若々しいことはプラスで、老いることはマイナス、などと考えてしまう・・・老病死は、マイナスのマイナスのマイナス？老病死につかまれば、不幸の完成とのこと！パスカルは『パンセ』という本の中で、幸せを目指しながら結局は「不幸の完成」になると分かっているのだが、「不幸の完成」という現実の前に「幸せ」という立て看板を置いて見えないようにして、結局は「不幸の完成」を目指してつっぱしっているというのが私たちの生き方なんだ、と書いているそうです！
不幸の完成
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