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entry.1 関西漢法苞徳之会 ２月例会報告！
第７期 関西漢法苞徳之会勉強会とき：平成２２年２月２１日（日曜日）第３日曜開催場所：森之宮医療学園専門学校（06-6976-6889）〜基礎科〜経絡論?：手足の少陰経鍼灸を行って行く上では基本となる経絡。今回は、次の季節に対応した手足の少陰経です。経絡の詳細に入る前に、運気（季節）的なお話から…。昨年の「終之気」が主気が太陽寒水（地支）で客気も太陽寒水（天支）となっていました。主気が水であり、さらに客気において「寒水」が加わる（影響）することで水がさらに冷えると「氷」となる…そう「雪」なんですね。なので終之気から初之気になるあたりは世界的に「大雪」が多かったです。浮腫や皮膚病などが多く来院されます。さらに今「初之気」においては主気が厥陰風木で客気が少陰君火（熱）なので上焦に熱があり、長い咳や痰・アレルギーや下焦は冷えになっていて、それによる下痢が起こりやすい状況に。そのはざ間で中焦の不和になっており真夏でもないのに「ノロ」に感染される方が多くなっています。これは厥陰病という霍乱になっています。上は心包の病症（虚熱）下は肝の病症（冷）あきらかに人の免疫力の低下の状態になっています。また滋養強壮のお話のもふれ腎陽を高める（強壮）には、生物系のもの腎陰を高める（滋養）には、根生系のものを食すと良いそうです。そのほかにも夏の「洪」脈の打ち方の平脈と大過脈と不及脈の診方とその病症の所在についてもお話されました。いつもの通り鍼灸甲乙経の輪読と十四経発揮と経脈図をみながら手足の少陰経の確認を行ないました。流注は、体内は剛柔に、体表は表裏に、臓と臓は相剋にとそれぞれに関連して繋がっていることです。しかし最近は鍼灸関係もさることながら湯液関連も加わり、さらに理解しやすくなってきました。下手な医者ほど足し算をし、上工の医者は引き算が出来る。同じ桂枝湯処方でも中味の一味の分量を変えるだけで上焦に効果をあげたり、中焦に効果を出せたりと効かせる場所を調整出来るんだそうです。というより出来るし、そんな漢方医がいるということを知りました。鍼灸も同じですね。引き算のできる鍼灸師をめざしましょう。〜臨床科〜八木難経：難経診断学 六十六難：斉下腎間動気者人之生命十二経之根本 三焦原気之別使主通行三気 原者三焦之尊号・・・原穴論 六十八難：五兪穴之出・流・注・行・入と穴之主治経絡論から引き続いての難経講話。久しぶりです。八木難経はすでに八十一難すべてを行ないましたが補足してほしいとの意見のあった部分を抜粋して行なっています。今回は、六十六難における原穴論にて三焦論についての講話。三焦を説明するにあたっては五臓どこからでも中心にお話する事が出来るのですが今回は解りやすい「腎」からみた角度と「心」からみた角度からです。君火サイドからは君火に一陰が投じられ、心包となり上焦においては呼吸を、これには肝の刻数を調整する働きが関係し気の循環をおこなっている。中焦においては水穀の腐熟させ、精微の生成。下焦では、槽粕に分け清濁を分ける。いわゆる「血」をつくるはたらき。腎水サイドからは腎に一陽が投じられ、原気が命門に行く。下焦では、水穀の悍気と中焦では、栄気と上焦では膻中において宗気の三気とあいまって十二経脈へと行く。いわゆる「気」の生成と循環のはたらき。そのようなことから陰経の兪土原穴と陽経に単独に存在する原穴の違いの解説もおこなっていただきました。〜共通講座〜 霊枢講座：九鍼十二原論篇つづき（鉄漢）今回から、霊枢の輪読で使用するテキストとして馬玄台の「黄帝内経霊枢註証発微」を使用しました。八木難経では「難経集註」、東京で八木先生が使用されていたものは「難経鉄鑑」傷寒論講話では「宋版傷寒論」（非売品）と使用していましたので何かそれらと同等なものはないかと探していたら…。出てきました。いつものことながら本題とは違うのですが日本伝統医学と中国伝統医学の差異について簡単なお話をしました。これは古典鍼灸研究会５５周年記念における石田秀実先生の講演録やその他の著作物に情報を元にしました。以下引用抜粋1．現代日本伝統医学理論の殆どを実質的には捨て個々人の、その時その時の身体の現実に忠実に寄り添う。→個々人の身体の現実を、その都度その都度細かく記述する形式で身体の現実に触れる。システム的ではないが、生きた身体の現実を有機的にとらえている。ただし、普遍化することは困難に（口訣の宿命）2．現代中国伝統医学理論を固定的なマニュアルとしてとらえる。→個々人の身体の微妙な差異にかまうことなくマニュアル化し公式化した理論を現実の身体にそのまま当てはめがちに（全ての医家がそうなのではないが）生きていつも変化し続ける有機体をそれなりにシミュレートするシステムであったはずの理論が単なる固定的な公式や指標に変質してしまう。一件精緻なように見える理論もこうした用い方をされる限り、ただ煩瑣なだけで身体の現実をフォローできるようなシステムとしての自在さを喪失してしまう。日本の場合は時代的に輸入されなかった文献もあり上記のことから吉益東洞らの「古方派」が登場し日本伝統医学の流れをつくることになる。そのようなことから八木素萌先生の遺訓ともいえる当会の趣旨というものがあらためて見直されます。また上記の問題をつなげるのが「運気論」も含まれると思います。では本題に…凡用鍼者．虚則實之．滿則泄之．宛陳則除之．邪勝則虚之．大要曰．徐而疾則實．疾而徐則虚．言實與虚．若有若無．察後與先．若存若亡．爲虚爲實．若得若失．虚實之要．九鍼最妙．補寫之時．以鍼爲之．寫曰必持内之．放而出之．排陽得鍼．邪氣得泄．按而引鍼．是謂内温．血不得散．氣不得出也．以上の条文をおこないました。基本４大鍼法として?虚則實之（実法＝補法）?滿則泄之（泄法）?宛陳則除之（除法＝刺絡）?邪勝則虚之（虚法＝瀉法）というようなことが言えると思われます。他にも霊枢五乱篇第三十四にある「黄帝曰．補寫奈何．岐伯曰．徐入徐出．謂之導氣．補寫無形．謂之同精．是非有餘不足也．亂氣之相逆也．黄帝曰．允乎哉道．明乎哉論．請著之玉版．命曰治亂也」と出ている乱気（誤治）時におこなわれる「導氣」「同精」といわれる技法があります。しかし当日ご指摘があったように寫曰必持内之．放而出之．排陽得鍼．邪氣得泄．按而引鍼．是謂内温．血不得散．氣不得出也．の条文にあるように按ジテ鍼ヲ引ク．是レ内温ト謂ウ．血散ズルヲ得ズ．氣出ズルヲ得ズ也では血も気も出さないとあるので「瀉法」とはいいがたい。（東洋はり医学会では輸瀉といった）また詳細に解説されている霊枢も見当たらないので一つ課題が残った。（寫法と瀉法の違い）〜基礎科実技〜聴講：現代針法十七手技九針実技：六者律也。員利針。七者星也。豪針。基礎実技では、脈状の変化に首や肩・お腹の所見を診なが刺鍼の確認をおこなっているところです。〜臨床研究科〜初之気の病症と治則?：肝木の処置について花粉症についての治療考察（鉄漢）臨床科においては、季節的にも「花粉症」のこともあり以前八木素萌先生がまとめられた資料を元に花粉症の治療概略と各所見に対する処置を実際におこなってみました。基礎科と臨床科の実技の様子です。今後の定例会日程 森ノ宮医療学園１０：００〜１６：００Ｈ２２年 ３月２１日（第３日曜） ４月１８日（第３日曜） ５月９日 （第２日曜） ６月２０日（第３日曜） ７月１８日（第３日曜） ８月 （夏季合宿） ９月１９日（第３日曜）１０月１７日（第３日曜）１１月２１日（第３日曜）１２月１９日（第３日曜）予定日程です。変更の際はご了承下さい。私たちはともに研鑽を重て＊ 臨床カンファレンスのできる力を養おう＊ 伝承技術を正しく継承し発展させよう＊ 漢法医学に基づく基礎の確かな臨床家になろう＊ 古典の確かな読解力を身につけよう＊ 広い心と視野とで種々の臨床的手法を把握しよう以上の５項目を実践し『素問』『霊枢』『難経』に基づき、『傷寒論』『温病学』『現代中医学』をも学びまた日本の漢法鍼灸医学を継承した＜基礎の確かな＞＜医の心のシッカリした＞鍼灸臨床家を目指した研修を図るものである。＊一般聴講生は臨床学を除いて４，０００円で受講。＊聴講生及び基礎会員は臨床講座及び臨床実技は受けられません。（基礎会員に限って別途受講料２，０００円を支払う事で臨床講座は受講できます。）＊練習用の毫鍼を５本単位３００円で販売します。＊本会の講義の全ては個人の録音を禁止しています。 最後まで読んでいただいて、ありがとうございます！ランキングに参加しております。ご面倒ですが訪問された方は是非応援のワンクリックづつおねがいします 関西漢法苞徳之会 ツイッター のぞいてみてね３月２１日（第３日曜）です。いっしょに勉強しましょう ２月分予約受付中です
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